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元年（ 1131 ）再度来山，结庵南天门，时“禅林英俊多依之”；感化渔户七百余家迁离普陀，使成清静之地。任宝陀观世音寺（即今普济寺）住持，为普陀宗门初祖。后历任国清 ` 雪峰 ` 育王等六大名刹，得度...成为“世界佛教复兴总基地的万佛城称之为美国的“观世音菩萨道场”。又原洪筏禅院监院圆曌法师，后披缁后历参天童 ` 育王 ` 观宗诸刹，亲近谛闲 ` 静修 ` 静权 ` 宝静诸义龙，学教四年，造诣甚深。 ...
净旻法师
|佛学论文|因明|五明|
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以身命”，经他们之手“验其铭曰育王所建，因以名焉”，阿育王寺（法门寺）成为一方名寺。第二次发生在西魏恭帝二年（555），唐大历张彧撰《大唐圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭》云：“岐州牧小冢宰拓跋育以为□□...道宣律师感通录》宣律师感天侍传：“宣律师问：‘诸神自在，威力殊大。至如蜀川三塔，咸名大石，人有掘者，莫测其源。至如秦川武功一塔，古者相传名曰育王。三十年中一度出现。贞观以来，两度出现。光瑞殊壮。而舍利...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”，說明辦佛學院的必要性、途徑和須具有堅決的決心。寶靜法師繼之演說：“本市四大叢林，辦學者已有其二，倘天童、育王，亦能得同樣之創辦，則佛教前途，當有良好之氣象”，他對此表示高興。接著說：“今日佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅师禅录。如狮子王哮吼。狮子儿闻之。悉皆勇健。三世诸佛窥觑无门。六代祖师却额
有分。掷大千於方外。纳须弥於芥中。不可思议解脱法门。尽在是矣。 至正丙戌莫春前育王老师弟〓正印〓拜题。
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元·清欲
|佛学论文|因明|五明|
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大圣真身宝塔碑铭并序》，但是此碑碑文已残缺，因此只能依据碑文作一些推测，齐梁(西魏)之时，**寺已经有了阿育王所建之塔。铭文虽为“育王所建”，想来可能是后人托古之意，舍利很可能按印度之制置于覆钵形塔中...
不详
|五明研究|
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育王古塔来历并佛像经法神瑞迹”，原且亦经署为“唐终南山释氏”撰)道宣撰(日本大正新修大藏经，第五十二卷，史传部所收)。 (一) 越州东三百七十里。鄮县塔者。西晋太康二年。沙门慧达(龙按：原注曰：一作...亿家一塔。计此东夏。理多不疑。且见扬(龙按：原注曰：一作杨)越。即有二塔。广袤九域(龙按：原注曰：一作城)故有之焉。会稽记云。东晋丞相王导云。初。过江时。有道人神彩不凡。言从海来相造。昔与育王。共游鄮县...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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（注 ）；此种代表佛陀真身的舍利塔供养，显然成为当时信仰佛教与怀念佛陀最直接的表征了。二、佛教东传与育王古塔佛指何时出现于中土？这似乎牵涉到佛教何时传入中国的问题。中土最早有关佛教的记载，应是《周书...一百一十九年，天竺有国君号无忧王（阿育王），分遣形舍利，假鬼工造八万四千塔，阎浮（指人世间）之聚落，有逾一亿舍，即置于宗（祠）。睹彼岐阳重真寺，乃其一也（注 ）。此石碑为唐末僧澈所撰，仅说及法门寺乃源于...
杨惠宇
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一一作诫)约者。殷矣。见姚通(龙按：原注曰：一作通)安制(龙按：原注曰：一作制)像碑。(4) 广弘明集，卷十五，佛德篇(之一：“略列大唐育王古塔来历并佛像经法神瑞迹”，原且亦经署为“唐终南山释氏”撰)...过江时。有道人神彩不凡。言从海来相造。昔与育王。共游鄮县。下真舍利。起塔镇之。育王与诸真人。捧塔飞行虚空入海。诸弟子攀引。一时俱堕。化为乌石。石犹人形。其塔。在铁围山也。太守褚府君云。海行者述。岛上有...
陈祚龙
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和尚、[第十一卷已毕。]荷玉和尚、育王和尚。华严下出紫陵和尚、长兴和尚。龙牙下出报慈和尚。疏山下出后疏山和尚。九峰下出禾山和尚、宝峰和尚、光睦和尚、同安和尚、泐潭和尚。云盖下出后云盖。玄泉下出黄龙和尚...
不详
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赢得了全体信众的阵阵掌声，这是热情的宁波佛教徒对大师的最好的感谢，之后，大师又在方丈室小座之后，愉快地接受了七塔禅寺准备的午饭。饭桌上宁波天童、育王和雪窦寺的方丈等同时与大师一起进餐，大师谈笑风生，高兴...
常 发
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